વસાહતી ભારતીય ઉપખંડની આઝાદી માટેના દિગ્ગજ ક્રુસેડર અને ધાર્મિક વિદ્વાન, મૌલાના ઉબેદઉલ્લાહ સિંધી, જેમનું 74 74 વર્ષ પહેલાં ગયા સપ્તાહે 21 Augustગસ્ટના રોજ નિધન થયું હતું, તેઓ તેમના શિક્ષક શેખ અલ-હિંદના માર્ગદર્શન પર 1915 માં અફઘાનિસ્તાન ગયા હતા. મૌલાના મહમૂદુલ હસન. તે સાત વર્ષ કાબુલમાં રહ્યો અને ત્યાંની પરિસ્થિતિથી નિરાશ થઈને, ઓક્ટોબર 1922 માં તેના ઘણા સાથીઓ સાથે મોસ્કો ગયો.મોસ્કોમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન, તેમણે સામ્યવાદના સિદ્ધાંતો અને સોવિયત યુનિયનમાં આ સિદ્ધાંતોને પ્રેક્ટિસમાં લાવવાના પ્રયત્નોનું ઉત્સુકતાથી અવલોકન કર્યું. જ્યારે નવ મહિના પછી તે ઈસ્તંબુલ પહોંચ્યો, ત્યારે તેણે 1924 માં ઈસ્તંબુલથી ઉર્દૂમાં મુક્ત ભારત માટે બંધારણનો ડ્રાફ્ટ પ્રકાશિત કર્યો જે સોવિયત બંધારણની નજીકથી મળતો આવે છે. મૌલાના ઉબેદઉલ્લાહ સિંધી સીધા ઇસ્લામ પ્રમાણે સમાજવાદી ઉપદેશો સમજતા હતા. 1939 માં સ્વદેશ પરત ફર્યા પછી, તેમણે આ મત વ્યક્ત કર્યા. ‘બંધારણ’ના પ્રસ્તાવનામાં, મૌલાનાએ મોસ્કો ઉપરના તેમના પ્રભાવો વર્ણવતા કહ્યું:અમને મોસ્કોમાં રશિયન ક્રાંતિના પરિણામો અમારી આંખોથી જોવાની તક મળી. અમારી કમિટીના કેટલાક સભ્યોએ ક્રાંતિનો અભ્યાસ કરવા માટે રશિયન ભાષા શીખી. અમારી પાસે રશિયાના મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓ સાથે મંતવ્યોની આપલે કરવાની સારી તકો હતી. યુરોપના અન્ય દેશો પર રશિયન ક્રાંતિના પ્રભાવનો અભ્યાસ કરવા માટે, અમારી સમિતિના સભ્યો આ દેશોમાં ગયા… (પરંતુ) આપણે આ વાસ્તવિકતાને દુ: ખ સાથે અનુભવીએ છીએ કે આપણા દેશની હાલની પે generationી ક્રાંતિના સ્વરૂપને સમજવામાં ખૂબ જ દૂર ગઈ છે. . વર્ગના જટિલતા દરેક રાષ્ટ્રમાં હાજર છે. શ્રીમંત અને મજૂર, મકાનમાલિક અને ખેડૂત, મૂડીવાદી અને કામદારનો પરસ્પર સંઘર્ષ દરેક ભારતીય રાષ્ટ્રને સરળતાથી સ્પર્ધાત્મક અને વિરોધી રેન્કમાં વહેંચી શકે છે. તેથી જ, બધી ભારતીય સમસ્યાઓ અને ખાસ કરીને હિન્દુ-મુસ્લિમ મતભેદોને શુદ્ધ ધાર્મિક ધોરણે હલ કરવાથી મુક્તિનો કોઈ કાયમી માર્ગ ઉત્પન્ન થઈ શકતો નથી. તેથી આપણે આપણા પ્રોગ્રામમાં આ સમસ્યાઓના સમાધાન માટેનો આધાર ધર્મ માનતા નથી, પરંતુ રાષ્ટ્રીય અને વર્ગ વિભાગ અને આર્થિક અને રાજકીય સિદ્ધાંતો પર આ સમસ્યાઓનું સમાધાન રજૂ કરીએ છીએ મૌલાના સિંધી મૂડીવાદી પ્રણાલીનો મોટો વિરોધી હતો, તેથી આ દસ્તાવેજમાં ભારતના ભવિષ્ય વિશે દલીલ કરતી વખતે તેઓ લખે છે:આપણા દેશમાં હાલની મૂડીવાદી પ્રણાલીને તોડીને, અમે આવી સિસ્ટમની પાયા સ્થાપિત કરી છે જે બહુમતીનો અર્થ થાય તેવા મજૂર વર્ગના કલ્યાણની બાંયધરી છે અને આ મજૂર વર્ગના શાસનમાં છે. આપણી સ્વતંત્રતા ચળવળ આમાંથી ચોક્કસપણે સફળ બની શકે છે. ’
